Maria Clara Lucchetti Bingemer
Teóloga, professora e decana do Centro de Teologia e Ciências Humanas da PUC-Rio
Adital

Ao começar o Advento, a Igreja e a sociedade recebem o livro escrito por Bento XVI sobre a infância de Jesus. Trata-se de uma meditação teológica. Ninguém poderá lê-lo sem entrar no ritmo de oração que o atravessa do início ao fim e que convida a contemplar o Mistério de Jesus de Nazaré, filho de Maria e filho de Deus, salvador e redentor do mundo.

A intenção do autor não é tanto comentar, com erudição e estilo refinado, os fatos do passado, mas sim conduzir o leitor em direção a uma atualização da mensagem de salvação que os Evangelhos da infância de Cristo trazem e revelam. Alguns pontos são extremamente significativos no texto.

O tema da origem de Jesus aparece como inseparável da revelação feita a Israel, da qual Jesus é a culminância. Deste modo, o Papa demonstra com clareza a importância da Bíblia judaica e do povo de Israel, no seio do qual nasceu o Salvador. Todo o desenvolvimento do mistério da encarnação, vida, morte e ressurreição de Jesus de Nazaré acontecerá em continuidade com a revelação feita ao povo de Deus através da boca dos profetas e que se exprime na espera do Messias. De outro lado, o texto demonstra que a genealogia de Jesus apresenta um novo início, em Maria, com a qual termina e é relativizada toda a genealogia.

A humilde moça de Nazaré, Maria, prometida a um homem justo de nome José é, portanto, aquela na qual advém um novo início para a humanidade. Nova Eva, é nela que o fato de ser uma pessoa humana recomeça de modo novo. A raiz última e definitiva daquilo que encarna a presença de Deus no mundo se encontra “no alto”, em Deus que está na origem de todo ser. E também no corpo fecundo de Maria de Nazaré.

O livro abre diante do leitor a afirmação, bela e surpreendente ao mesmo tempo, de que em Jesus a humanidade recomeça. A genealogia descrita nos Evangelhos exprime, de fato, uma promessa que não diz respeito somente à família ou ao povo no qual Jesus nascerá, mas à humanidade inteira. Jesus assume em si toda a humanidade, toda a história da humanidade, e “lhe dá um novo giro, decisivo, em direção a um novo ser pessoa humana”.

A origem de Jesus se torna, então, a origem de todo homem e toda mulher que vem ao mundo. Sua origem é nossa origem. E Bento XVI o reafirma: nossa verdadeira “genealogia” é a fé em Jesus, que nos faz nascer “de Deus”.

Maria aparece ressaltando em sua pessoa as atitudes próprias do crente frente ao fato único da presença de Deus que se aproxima e se propõe. É à sua liberdade de pessoa, de mulher, de crente, que se dirige a saudação do anjo, que a chama “cheia de graça” e a convida a alegrar-se.

Maria dá uma resposta livre e confiante, mas não irracional. Interpelada pelo anúncio do anjo, Maria procura compreender e permanece senhora de si. E esta escuta honesta e obediente leva ao “sim” incondicionado daquela que se declara “a serva do Senhor”. Maria não conhece o futuro, mas conhece o seu Deus e não tem medo, crendo na palavra do anjo que lhe disse: “Não temas”.

Parece-me extremamente importante que Bento XVI, após haver apresentado o anúncio a Maria, dê grande relevo também ao anúncio feito a José justo, fiel, crente, que “na lei do Senhor encontra sua alegria”, para o qual a lei “se torna espontaneamente ‘evangelho’, boa notícia”, e que recebe também o anúncio do anjo, mas em sonho.

A Maria e a José o anjo diz não ter medo. O anúncio é dom e também tarefa. Acolhendo-o, José se fará cargo do menino que nascerá da mulher que ama e que não lhe pertence. Ele o amará e o protegerá e o chamará Jesus.

Graças à obediência livre de Maria, sustentada pela de José, tem então lugar na história a nova criação. Evento universal, que, no entanto, se dá, muito concretamente, como diz o Autor, em “um tempo exatamente datável” e em “um ambiente geográfico exatamente indicado: o universal e o concreto se tocam de perto”.

Chegando ao capítulo no qual propõe a reflexão sobre o nascimento de Jesus, o Papa chama a atenção sobre o fato de que Jesus nasce em um espaço “outro”, porque não havia espaço para ele. Por este motivo, sua mãe o acomoda em uma manjedoura. Bento XVI, com grande sensibilidade, faz notar: “Para o Salvador do mundo, para Aquele em vista do qual todas as coisas foram criadas (cf. Col 1,16), não há lugar”. Deste modo, o Papa sublinha o mistério da pessoa de Jesus, portador de uma certa contradição: é o impotente, o sem lugar; e, no entanto, é Ele o verdadeiro poderoso; apresenta-se como um menino indefeso, mas neste menino repousa a salvação do mundo inteiro.

Os capítulos seguintes mostram o menino crescendo em sabedoria e graça. É obediente a seus pais, mas não hesita em colocar em primeiro lugar a obediência a Deus, a quem chama de Pai. Sua liberdade não é “a liberdade do liberal”; mas, a do Filho. Em sua pessoa se conciliam liberdade e obediência.

O Santo Padre termina seu livro sublinhando a verdadeira humanidade de Jesus: “Enquanto homem, Ele não vive em uma abstrata onisciência, mas se radica em uma história concreta, em um lugar e um tempo, nas várias fases da vida humana; e daí recebe a forma concreta do seu saber. Assim aparece aqui, de um modo muito claro, que Ele pensou e aprendeu de maneira humana”.

Àquele que é verdadeiro homem e verdadeiro Deus, o Papa nos convida então, através de seu livro, a abrir um espaço. Preparando-nos para celebrar a grande festa do Natal, este livro pode ajudar em modo muito profundo a abrir em nós um espaço, a fim de que o Salvador possa nascer e manifestar-se em um mundo como o nosso, que tanto necessita de seu Evangelho.